陶笛篆刻石趣天成

「陶笛篆刻」石趣天成

今天刻了个甲骨文印，石趣天成

这方印里，细白文只寥寥数笔，成就的却是大红朱印，阳气十足。

印是一个阴阳世界，白色属阴，红色属阳，阴阳互为表里，相辅相成。把握了阴阳之道，才能把握刀下的印。

王阳明心学有四句语录：

无善无恶心之体。

有善有恶心之用。

知善知恶致良知。

为善去恶是格物。

先说无善无恶心之体，有善有恶心之用

而人活在世上是有意愿的，所表露出来的无论是语言行动还是思想，都有善恶两面，也就是阴阳两面。

注意，这里所说的善恶是指一个东西的两个表象，如手心手背，不是现在通常意义上所说的社会道德标准。善恶无定论，此消彼长，互为表里。

举个例子，以人的道德标准，狮子猎杀羚羊太恶。但从自然生态循环来看，狮子吃羊，减少了羊对草的过度消耗，是善的。但如果狮子数量庞大，把羊都吃光了，导致野草疯长，狮子吃羊就是恶的。

所以这里把善恶二字换作阴阳比较好理解。

印也一样，当没有人工意愿作用，石就是石，一旦人意加入，石即分阴阳，石就成为印。

人依着本心而为，无论处于阴或处于阳，相对于整体来说，都是有用的。

没意义的是，思想意愿在阴语言行为偏要表露在阳目的是为了更阴

举个简单的例子，有的人顺从口感喜好，选择吃肉，有的人顺从思想坚持，选择吃素，各取所需，各安其所，这都很好。

心口不一，内外分离，这样等于否认了本心的存在，是非自然的一种错位。

表现出来的就是不阴不阳，不知所谓。

在这个世界没有定位，则没有功用

无心之体，如无本之木，必无生命力。

再说知善知恶是良知，为善去恶是格物

好的行动，是首先知道什么是善恶，而后积极行动，为善去恶。在行动的过程中，积累认识，达到更高的良知，再去积极实践，再致更高级的良知…循环上升。

注意，这里善恶不是一个一成不变的社会道德准则，而是一个运动着的阴阳势态。如八卦图，是立体运动着，不停变化的。

致良知而格物，即是知道如何处当下之世，做眼前之事。

什么时候该做什么？要看阴阳两面时态运行到什么时候了。

即是，纵观世态，把握当下。

例如，选择吃素的人，过了一段时间，思想有了新的认识，认为吃不吃肉都可以有信仰，改吃肉。选择吃肉的人，过一段时间，想试试过一下大家提倡的健活，改吃素。

这都没有违反本心真实意愿，行为也都是在为善去恶，都是好的。

不好的是，现在的认识已经不同了，而行动上不去作出改变。

再返观眼前这一石印，石本是物，本没有趣不趣这回事，之所以变得有趣，是因为人有本心之灵，有追求美的意愿，进而积极格物”从而在物上创造出了趣味”

石趣自天成

一时兴起，天马行空，没打草稿，不知怎么就整出篇论文来了，回头看看，实在过于粗浅！但也不知怎么改？就让它自然呈现吧！付之一笑也好，嗤之以鼻也好，别憋坏就好！

边款拓片：

篆刻：陶笛。

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